Voiko nainen osallistua kirkkoon hänen kaudensa aikana

Onko mahdollista mennä kirkkoon, tunnustaa, ottaa ehtoollinen kuukautisten aikana - asioita, jotka aiheuttavat erimielisyyksiä pappien keskuudessa ja koskevat kaikkia kristittyjä.

Tietämättä selkeää vastausta, seurakunnat kuuntelevat kuukausipäivinä kuuntelemaan palvelua eteisessä.

Mistä kiellon juuret kasvavat? Etsimme vastausta Vanhassa testamentissa

Kirkon kuisti sijaitsee temppelin länsiosassa, se on käytävä temppelin sisäänkäynnin ja sisäpihan välillä. Teeskentely on pitkään ollut kuulemispaikka kastamattomille, ilmoitetuille ihmisille, jotka olivat kiellettyjä pääsemästä temppeliin tietyn ajan.

Onko kristitylle jotakin loukkaavaa olla kirkon palveluksessa, osallistuminen tunnustukseen, ehtoollinen jonkin aikaa?

Kuukautiset päivät eivät ole sairaus, synti, vaan terveellisen naisen luonnollinen tila, jossa korostetaan hänen kykyään antaa lapsia maailmalle.

Miksi sitten herää kysymys - onko mahdollista tunnustaa kuukautisten aikana?

Vanha testamentti kiinnittää paljon huomiota puhtauden käsitteeseen Jumalan edessä.

Jäteveden käsittelyyn:

  • sairaudet lepra, syyhy, haavaumat;
  • sekä naisten että miesten kaikki vanhentumiset;
  • koskettaa kuollutta kehoa.

Juutalaiset ennen Egyptistä poistumista eivät olleet yksi kansa. Yhden Jumalan palvonnan lisäksi he lainasivat paljon pakanallisista kulttuureista.

Juutalaisuus uskoi, että epäpuhtaus, kuollut ruumis - yksi käsite. Kuolema on Aadamin ja Eevan rankaiseminen tottelemattomuudesta.

Jumala loi ihmisen, hänen vaimonsa, täydellisen kauneuden ja terveyden. Ihmisen kuolema liittyy syntisyyden muistutukseen. Jumala on elämä, jokaisella saastaisella ei ole oikeutta edes koskettaa Häntä.

Tämän vahvistaminen löytyy Vanhasta testamentista. Leviticuksen kirjan luvussa 15 todetaan selvästi, että "paitsi vaimoja pidetään saastaisina veren virtauksen aikana, mutta jokainen, joka koskettaa heitä".

Viitteeksi! Kuukautisten aikana se oli kielletty paitsi temppelissä, myös jokapäiväisessä elämässä, viestinnässä, henkilökohtaisessa kosketuksessa minkä tahansa henkilön ja "saastaisen" naisen välillä. Tämä sääntö koski aviomiehiä ja kieltää kaikenlaisia ​​seksuaalisia aktiviteetteja kuukautisten aikana.

Lapsen syntymässä vapautuu myös verta, joten nuorta äitiä pidettiin saastaisena 40 päivän ajan poikansa syntymän jälkeen 60 vuotta tytön syntymän jälkeen.

Paganien papit erotettiin riiteistä heikkouden takia, heidän mielestään maaginen voima katosi verestä.

Kristinuskon aikakausi on tehnyt muutoksia tähän asiaan.

Uusi testamentti - uusi ilme puhtaudesta

Jeesuksen tulo muuttaa radikaalisti syntiuhrin käsitystä, puhtauden merkitystä.

Kristus sanoo selvästi, että Hän on Elämä (Joh. 14: 5 - 6), menneisyys on ohi.

Vapahtaja itse koskettaa nuorten kuolevaa sänkyä ja herättää lesken pojan. (Luuk. 7:11 - 13)

Nainen, joka kärsii verenvuodosta 12 vuotta, tietäen Vanhan testamentin kiellosta, itse kosketti hänen vaatteensa reunaa. Samaan aikaan monet ihmiset koskettivat häntä, koska Kristuksen ympärillä oli aina paljon ihmisiä.

Jeesus tunsi heti, että hänestä tuli ulos parantava voima, jota kutsuttiin kerran sairaana mieheksi, mutta ei heittänyt kiviä hänelle, vaan käski häntä toimimaan rohkeammin.

On tärkeää! Ei missään New Testamentissa ole kirjoitettu verenvuodon epäpuhtaudesta.

Apostoli Paavali, joka lähetti kirjeen roomalaisille, luku 14, sanoo, että hänellä ei itse ole epäpuhtaita asioita. Ihmiset keksivät itsensä "epäpuhtauden", sitten he uskovat siihen.

Apostoli kirjoittaa ensimmäisestä kirjeestä Timoteukselle, luku 4, kaikki on hyväksyttävä, kiitos Jumalalle, joka on tehnyt kaiken hyvin.

Menstruaatio on Jumala luonut prosessin, he eivät voi käsitellä epäpuhtauksia, paljon vähemmän erottaa jonkun suojauksesta, Jumalan armosta.

Uudessa testamentissa apostolit, joissa puhutaan epäpuhtauksista, merkitsevät sellaisten elintarvikkeiden käyttöä, jotka ovat kiellettyjä Tooran kanssa, mikä ei ole hyväksyttävää juutalaisille. Sianliha, joka liittyy epäpuhtaan ruokaan.

Ensimmäisillä kristityillä oli myös ongelma - onko mahdollista ottaa yhteisö kuukautisten aikana, vaan heidän oli tehtävä itse päätös. Joku, joka seuraa perinteitä, kanonit, ei koskettanut mitään pyhää. Toiset uskoivat, ettei mikään voisi erottaa heitä Jumalan rakkaudesta, paitsi synnistä.

Monet miehet ja naiset uskovat heidän aikakautensa aikana tunnustivat ja saivat yhteisymmärryksen, eivät löytäneet sanoja, Jeesuksen saarnoja, kieltoa.

Aikaisen kirkon ja ajan pyhien isien asenne kuukausittaiseen kysymykseen

Uuden uskomuksen myötä kristillisyydessä tai juutalaisuudessa ei ollut selkeitä käsitteitä. Apostolit erosivat itsensä Mooseksen opetuksista kieltämättä Vanhan testamentin inspiraatiota. Samaan aikaan rituaalista epäpuhtautta ei käytännössä keskusteltu.

Varhaisen seurakunnan varhaiset isät, kuten Metodius Olimpiysky, Origen, Martyr Justin, kohtelivat puhtauden kysymystä synnin käsitteenä. Epäselvä tarkoittaa heidän mielestään syntiä, jota sovelletaan naisiin, kuukautisten aikaan.

Origen ei pitänyt ainoastaan ​​kuukautisia, vaan myös sukupuoliyhteyttä epäpuhtauksiin. Hän jätti huomiotta Jeesuksen sanat, että nämä kaksi muuntuvat yhdeksi ruumiiksi. (Mat.19: 5). Hänen stoisismiaan, askeettisuutta ei vahvistettu Uudessa testamentissa.

Antiokian kolmannen vuosisadan oppi kieltää leeviläisten opetukset. Didaskalya, päinvastoin, tuomitsee kristityt, jotka kuukautisten ajaksi jättivät Pyhän Hengen erottamalla ruumiin kirkon ministeriöistä. Tuon ajan kirkon isät katsovat, että sama verenvuodon potilas on hänen kehotuksensa perusta.

Rooman Clementy vastasi ongelmaan - onko mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten aikana, väittäen, jos henkilö, joka lakkasi osallistumasta liturgiaan tai vastaanottamaan ehtoollisuutta, jätti Pyhän Hengen.

Kristitty, joka ei ole ylittänyt temppelin kynnystä kuukautisten aikana, ei ole yhteydessä Raamattuun, voi kuolla ilman Pyhää Henkeä ja miten olla sitten? Pyhä Clement "apostolilaisissa asetuksissa" väitti, että lapsen syntyminen, kriittiset päivät tai saastuminen eivät saastuta ihmistä, eivät voi erottaa häntä Pyhästä Hengestä.

On tärkeää! Rooman Clementy tuomitsi kristityt tyhjiä puheita varten, mutta hän piti synnytystä, verenvuotoa ja ruumiinvikoja luonnollisina. Hän kutsui kieltämään tyhmien ihmisten keksimisen.

St. Gregory Dvoeslov seisoi myös naisten puolella, väittäen, että luonnolliset, Jumalan luomat prosessit ihmiskehossa eivät voi olla syynä kiellolle osallistua kirkkopalveluihin, tunnustaa, ottaa osaa yhteisöön.

Lisäksi Gangrsky-katedraalissa nostettiin esiin kysymys kuukautisten aikana esiintyvästä naisten epäpuhtaudesta. Vuonna 341 kokoontuneet papit tuomitsivat eustatialaiset, jotka pitivät paitsi kuukautisia epäpuhtauksina, mutta myös sukupuoliyhdistyksenä ja kieltivät papit avioliittoon. Heidän valheellisessa opetuksessaan sukupuolten välinen ero tuhoutui tai nainen oli rinnastettu miehen pukeutumiseen, käyttäytymiseen. Gangrsky Soborin isät tuomitsivat Eustinian liikkeen, puolustamalla kristittyjen naisellisuutta, tunnustamalla kaikki kehonsa prosessit luonnollisina, Jumalan luomina.

Kuudennella vuosisadalla Rooman Paavali Gregory Suuri otti uskollisten seurakuntalaisten puolen.

Canterburyn Saint Augustinelle, joka herätti kysymyksen kuukautisten päivistä, epäpuhtaudesta, paavi kirjoitti, että kristittyjen syyllisyys näinä päivinä ei ole, hän ei saa kieltää tunnustamasta, ottamaan yhteyttä.

On tärkeää! Gregory the Greatin mukaan kiitokset ovat arvokkaita naisille, jotka pidättäytyvät ehtoollisuudesta kunnioituksen takia, ja jotka vastaanottivat hänet kuukautisten aikana suuren rakkautensa vuoksi Kristukseen, eivät tuomita.

Gregory Suuren opetus kesti 1700-luvulle saakka, jolloin kristityille oli jälleen kielletty tulla kirkkoon kuukautisten aikana.

Venäjän aikainen kirkko

Venäläinen ortodoksinen kirkko on aina ollut luonteeltaan tiukkoja lakeja, jotka koskevat naisten kriittisiä päiviä, kaikenlaista päättymistä. Se ei edes herätä kysymystä - onko mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten aikana. Vastaus on yksiselitteinen eikä neuvoteltavissa - ei!

Lisäksi Nifont Novgorodskin mukaan, jos syntymä alkaa juuri temppelissä ja lapsi on syntynyt siellä, koko seurakunta katsotaan saastetuksi. Se suljetaan 3 päivää, pyhitetään uudelleen lukemalla erityinen rukous, joka löytyy lukemalla "Kirikin kysely".

Kaikkia temppelissä samaan aikaan läsnä olleita pidettiin saastaisina, ja he voivat jättää sen vasta Trebnikin kirjan puhdistusrukouksen jälkeen.

Jos kristillinen nainen tuli temppeliin "puhtaana", ja sitten hänellä oli verenvuoto, hänen oli pakko lähteä kirkosta, muuten puolivuotinen penanssi odotteli häntä.

Temnikin kirjan puhdistusrukoukset ovat edelleen kirkon kirjoissa heti vauvan syntymän jälkeen.

Tämä kysymys on paljon kiistaa. Ongelma, että ”epäpuhdasta” naista kosketetaan kristillisissä ajoissa, on ymmärrettävää. Miksi tänään, kun lapsi on syntynyt pyhässä avioliitossa ja lahja Jumalalta, tekeekö hänen syntymänsä äidille, kaikille, jotka koskettavat häntä?

Modernit yhteenotot Venäjän kirkossa

Vain 40 päivää myöhemmin kristitty on sallittu temppeliin täydellisen "puhtauden" ehtona. Siinä suoritetaan kirkkojen rituaali tai esittely.

Tämän ilmiön nykyaikainen selitys on naisen työvoiman väsymys, jonka väitetään tarvitsevan elpyä. Kuinka sitten selittää, että vakavasti sairastuneille suositellaan käymään temppelissä useammin, ottamaan sakramentti, puhdistamaan Jeesuksen verestä?

Nykyajan palvelijat ymmärtävät, että pyyntöjen kirjan lakeja ei aina vahvisteta Raamatussa ja kirkon isien pyhissä kirjoituksissa.

Avioliitto, synnytys ja epäpuhtaudet ovat jotenkin vaikeasti sitovia.

Vuonna 1997 tehtiin muutoksia tähän asiaan. Antiokian Pyhä synodi, Hänen läsnäolonsa Patriarkka Ignatius IV päätti muuttaa kirjojen kirjan kirjaa avioliiton pyhyydestä ja kristittyjen naisten puhtaudesta, jotka synnyttivät lapsen kirkon vihkimässä unionissa.

Vuonna 2000 pidetyssä Kreetan konferenssissa suositellaan, että kun pidetään kirkkoa tai otetaan käyttöön nuori äiti, siunaa häntä eikä puhu epäpuhtauksista.

On tärkeää! Kun äiti otetaan käyttöön, kirkko siunaa lapsen syntymäpäivää, jos äiti on fyysisesti vahva.

Kreetan jälkeen ortodoksiset kirkot saivat kiireellisiä suosituksia välittää kaikille seurakunnille, että heidän halunsa osallistua temppeliin, tunnustukseen ja sakramentin ottamiseen on tervetullut kriittisistä päivistä riippumatta.

St. John Chrysostom oli kriittinen kanonisteille, jotka väittivät, että temppelin vieraileminen kriittisinä päivinä ei ollut hyväksyttävää.

Aleksandrian Dionysius puolusti kanonien noudattamista, mutta elämä osoitti, että kaikki nykyiset kirkot eivät noudata kaikkia lakeja.

Kanonien ei pitäisi hallita kirkkoa, sillä ne on kirjoitettu temppelipalveluille.

Kysymykset kriittisistä päivistä kuluttavat uskonnollista maskia, joka perustuu kristillisiin opetuksiin.

Nykyaikainen patriarkka Pavel Serbsky ei myöskään pidä naista kriittisenä päivänä hengellisesti epäpuhtaaksi tai syntiseksi. Hän väittää, että kuukautisten aikana kristitty voi tunnustaa, vastaanottaa ehtoollisuutta.

Hänen pyhyytensä patriarkka kirjoittaa: ”Naisen kuukausipuhdistus ei tee rituaalisesti, rukoillen epäpuhtaaksi. Tämä epäpuhtaus on vain fyysinen, kehollinen ja myös muiden elinten päästöt. Lisäksi, koska nykyaikaiset hygieniatuotteet voivat tehokkaasti estää temppelin saastuttamasta vahingossa tapahtuvasta vuotamisesta... uskomme, että tästä puolelta ei ole epäilystäkään siitä, että nainen voi mennä kirkkoon kuukausittaisen puhdistuksen aikana tarvittavilla hoito- ja hygieniatoimenpiteillä, suutelemalla kuvakkeita, ottamalla ruokaa ja pyhitettyä vettä sekä osallistumalla laulamiseen. ”

On tärkeää! Jeesus itse puhdisti naiset ja miehet verellä. Kristus tuli kaikkien ortodoksien lihaksi. Hän tarjosi kehon kuolemaan antamalla ihmisille henkisen elämän riippumatta kehon tilasta.

Menstruaatio ja kirkko: onko mahdollista osallistua temppeliin

Jokaisella sukupolvella on oma mielipiteensä erilaisista asioista ja tapahtumista. Esimerkiksi antiikin aikoina kuukautisia ja kirkkoa pidettiin yhteensopimattomina käsitteinä.

Kriittisten päivien saapuessa naiset suojeltiin ulkomaailmasta, koska he olivat papiston mielestä saastaisia. Nykyään tilanne on muuttunut, ja nykyaikaiset naiset, joilla on kuukautiset, tekevät erilaisia ​​asioita.

Kysymys on kuitenkin siitä, onko mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten aikana. Harkitse tätä aihetta eri näkökulmista.

Tietoa Vanhasta testamentista

Vanha testamentti on Raamatun ensimmäinen osa, joka on koottu ennen kristinuskon syntymistä. Ajan mittaan siitä tuli lähde vastakkaisiin uskontoihin, jotka ovat tuttuja nykyaikaisille ihmisille. Tämä on juutalaisuus ja kristinusko. Pyhä Raamattu sulki saastaisen kansan sisäänkäynnin temppeliin.

Luokkaan "saastainen" putosi:

  • Spitaalista.
  • Naiset, joilla on kuukautiset ja patologiset verenvuodot.
  • Miehet, joilla on sairas eturauhas.
  • Ihmiset, jotka koskettivat ruumiita tai joilla oli oireita tulehduksellisista sairauksista.

Myöskään ei ollut tapana mennä kirkkoon syntisten tekojen jälkeen, ja monet valtiot kuuluvat tämän määritelmän piiriin. Äidit, jotka antoivat pojien maailman, eivät voineet osallistua temppeliin ennen neljäkymmentä päivää. Vastasyntyneiden tyttöjen äideille tämä aika nousi 80 päivään.

Kysyttäessä, miksi nainen ei voi mennä kirkkoon kuukautisten kanssa, vastaus liittyy hygieniaan. Muinaisilla naisilla ei ollut tyynyjä ja tamponeja eikä heillä ollut pikkuhousuja. On käynyt ilmi, että milloin tahansa veri voisi vuotaa lattialle. Kirkossa verenvuoto ei ole hyväksyttävää. Pyhien tilojen siivoojat eivät myöskään halunneet huuhdella muiden verta, koska kosketus tämän nesteen kanssa oli sama kuin syntinen liike. Kertakäyttöiset käsineet eivät sitten olleet.

Edistyksen ansiosta naisilla on mukavat alusvaatteet, tyynyt, tamponit ja kuukautiskupit. Nyt puhdistusaineiden ei tarvitse desinfioida lattiat tällaisten kävijöiden jälkeen, eikä kukaan muutoin kuin naiset itse joutuisi kosketuksiin jätevesien kanssa. Niinpä kirkko ja kuukausittaiset naiset ovat yhteensopivia nykymaailmassa.

Vanhan testamentin aikana monia ilmiöitä tarkasteltiin fyysisesti. Likaantunut ihmiskeho pidettiin saastaisena. Naisia ​​ei voitu mennä kirkkoon ja julkisiin paikkoihin kuukausittaisten korvaustensa avulla. Hänen täytyi olla yksin monen päivän ajan.

Kuukautiset ja kirkko: mitkä ovat kiellot tänään

Jeesuksen Kristuksen ja Uuden testamentin myötä kirkon kanoneihin tehtiin muutoksia. Neitsyt Marian Poika korosti ihmisten huomion henkiseen ja fyysiseen suuntaan taustalle. Jos ihminen oli puhdas ulkonäöltään, mutta hänen sielunsa pysyi mustana, Jeesus teki kaiken päästä eroon synnistä.

Temppelit olivat edelleen olemassa, mutta pyhyys siirrettiin maasta ihmisen sieluihin. Kristus tasoitti miehet ja naiset ja käski heidän sielunsa tulla Jumalan temppeleiksi.

Ottaen huomioon aiheen, onko mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten kanssa, esitämme mielenkiintoisen tosiasian, joka muutti uskovien mielipiteen. Eräänä päivänä sairas nainen, jolla oli raskas verenvuoto, hiipi väkijoukon läpi ja kosketti Jeesuksen vaatteita kädellään. Hän tunsi energiavirtauksen, mutta hän ei ollut vihainen ja sanoi: ”Sinun uskonne pelasti sinut, nainen!” Ja siitä päivästä lähtien väestön tietoisuus alkoi muuttua.

Vanhan testamentin kannattajat vaativat edelleen, että naiset eivät heidän aikakautensa aikana mene kirkkoon. Jeesuksen seuraajat kieltäytyivät tästä säännöstä ja alkoivat elää Uuden testamentin mukaan. Niinpä julkisissa naisissa valettu veri sai uuden elämän.

Katolisessa kirkossa kuukautisia ei enää pidetä ilkeänä ilmiönä. Luonnollinen prosessi voi piiloutua uteliailta silmiltä laadukkaiden hygieniatuotteiden vuoksi. Jos on tarpeen käydä temppelissä, nainen voi tehdä sen joka päivä.

Papit kuitenkin kieltävät pysyvän kirkossa kuukausittain kolmen rituaalin suorittamisessa:

Tabulla on fyysinen selitys. Kasteessa tyttö ei voi sukeltaa veteen hygieenisistä syistä, koska neste likaantuu ja patogeeniset mikrobit joutuvat sukuelimiin. Hääprosessi kestää kauan, sitä ei voi keskeyttää. Jos verenvuoto on vakava, morsian ei voi vaihtaa tyynyä tai tamponia. Rituaali voi pilata morsiamen syncope, koska kriittiset päivät joidenkin tyttöjen mukana on heikkous, pahoinvointi ja huimaus.

Tunnustuksen sakramentti vaikuttaa feminiinisen luonnon psyko-emotionaaliseen osaan. Aikana kuukautiset, tyttö on haavoittuva ja haavoittuva. Keskustelun aikana hän voi kertoa papille liikaa ja katua sitä myöhemmin. Kuten yksi isä sanoi, "nainen on mieletön kuukautisten aikana."

Miksi kuukautisten naisia ​​pidettiin vanhoina aikoina "saastaisina", Pyhä Nikodemus selittää. Jumala antoi tällaisen määritelmän oikeudenmukaiselle sukupuolelle, jotta miehet välttäisivät yhdynnän kriittisinä päivinä.

Mitä papit sanovat

Kysy eri papeilta, jos voit mennä kirkkoon aikana, ja kuulet ristiriitaisia ​​vastauksia. Joissakin temppeleissä naiset tulevat kirkkopalveluihin kriittisinä päivinä, toiset eivät. Pyhien kirjoitusten uudelleenkäsittely, me havaitsemme, että ihmisen hengellinen luonne on tärkeää Jumalalle, keho ja sen prosessit ovat toissijaisia. Jos tyttö noudattaa Korkeimman käskyjä, hän ei syntiä, kun hän tulee kirkkoon kuukausittain.

On myös mahdollista käydä temppelissä raskauden ja synnytyksen jälkeen.

Jotkut äidit haluavat kastaa lapset välittömästi sairaalasta poistumisen jälkeen tai kutsua papit suoraan sairaalaan. Jos vauva on hyvin heikko, kaste auttaa häntä vahvistumaan. Pappi, ilman pelkoa, koskettaa puerperalaisia ​​ja ei pidä itseään pettyneenä, koska hän on kosketuksissa ”saastaisen” kanssa.

Naiset, jotka ovat ennen kirkon käyntiä kuukautisten aikana, on toivottavaa selvittää etukäteen, mitä paikalliset papit pitävät ja noudattaa vakiintuneita sääntöjä. Todelliset uskovat kriittisinä päivinä ja ensimmäisinä kuukausina synnytyksen jälkeen voivat osallistua uskonnollisiin rituaaleihin, jos pappi sen sallii. Mutta heidän ei pitäisi koskettaa pyhäkköjä.

Jos nainen käy temppelissä vain siksi, että näin on tietyissä vapaapäivissä, hänen ei pitäisi ajatella hänen aikojaan. Kulttuurilaitos on avoin kaikille, mutta seurakuntalaisten tehtävänä on pyrkiä yhtenäisyyteen Jumalan kanssa eikä vain seisomaan joukossa kynttilöitä.

Gregory Dvoeslov puhui kuukautisista seuraavasti: jos kuukautiset tulivat kirkkoon, tämä ei ole syy tuntea syntiä. Luonnollinen prosessi on suunniteltu kehon puhdistamiseen. Jumala loi naisen, eikä hän voi vaikuttaa Hänen tahtoonsa. Jos kuukautiset alkoivat tiettynä päivänä ja tulevat esteenä suunniteltujen tehtävien suorittamiselle, niin se on Jumalan tahto.

Pappi Konstantin Parkhomenko myöntää naisten osallistumisen kuukausittain ehtoollisen rituaaliin. Mutta jos hän kunnioittaa pyhiä kirjoituksia ja kieltäytyy riitasta, hänen tekonsa ansaitsee korkeimman palkinnon.

Vierailu temppeliin kriittisinä päivinä naiselle: onko se mahdollista, pappeiden vastaukset ja mielipiteet, kirkon vierailun erityispiirteet kuukautisten aikana

Voiko nainen osallistua kirkkoon hänen kaudensa aikana

Onko mahdollista mennä kirkkoon, tunnustaa, ottaa ehtoollinen kuukautisten aikana - asioita, jotka aiheuttavat erimielisyyksiä pappien keskuudessa ja koskevat kaikkia kristittyjä.

Tietämättä selkeää vastausta, seurakunnat kuuntelevat kuukausipäivinä kuuntelemaan palvelua eteisessä.

Mistä kiellon juuret kasvavat? Etsimme vastausta Vanhassa testamentissa

Kirkon kuisti sijaitsee temppelin länsiosassa, se on käytävä temppelin sisäänkäynnin ja sisäpihan välillä. Teeskentely on pitkään ollut kuulemispaikka kastamattomille, ilmoitetuille ihmisille, jotka olivat kiellettyjä pääsemästä temppeliin tietyn ajan.

Onko kristitylle jotakin loukkaavaa olla kirkon palveluksessa, osallistuminen tunnustukseen, ehtoollinen jonkin aikaa?

Kuukautiset päivät eivät ole sairaus, synti, vaan terveellisen naisen luonnollinen tila, jossa korostetaan hänen kykyään antaa lapsia maailmalle.

Miksi sitten herää kysymys - onko mahdollista tunnustaa kuukautisten aikana?

Vanha testamentti kiinnittää paljon huomiota puhtauden käsitteeseen Jumalan edessä.

Jäteveden käsittelyyn:

  • sairaudet lepra, syyhy, haavaumat;
  • sekä naisten että miesten kaikki vanhentumiset;
  • koskettaa kuollutta kehoa.

Juutalaiset ennen Egyptistä poistumista eivät olleet yksi kansa. Yhden Jumalan palvonnan lisäksi he lainasivat paljon pakanallisista kulttuureista.

Juutalaisuus uskoi, että epäpuhtaus, kuollut ruumis - yksi käsite. Kuolema on Aadamin ja Eevan rankaiseminen tottelemattomuudesta.

Jumala loi ihmisen, hänen vaimonsa, täydellisen kauneuden ja terveyden. Ihmisen kuolema liittyy syntisyyden muistutukseen. Jumala on elämä, jokaisella saastaisella ei ole oikeutta edes koskettaa Häntä.

Tämän vahvistaminen löytyy Vanhasta testamentista. Leviticuksen kirjan luvussa 15 todetaan selvästi, että "paitsi vaimoja pidetään saastaisina veren virtauksen aikana, mutta jokainen, joka koskettaa heitä".

Viitteeksi! Kuukautisten aikana se oli kielletty paitsi temppelissä, myös jokapäiväisessä elämässä, viestinnässä, henkilökohtaisessa kosketuksessa minkä tahansa henkilön ja "saastaisen" naisen välillä. Tämä sääntö koski aviomiehiä ja kieltää kaikenlaisia ​​seksuaalisia aktiviteetteja kuukautisten aikana.

Lapsen syntymässä vapautuu myös verta, joten nuorta äitiä pidettiin saastaisena 40 päivän ajan poikansa syntymän jälkeen 60 vuotta tytön syntymän jälkeen.

Paganien papit erotettiin riiteistä heikkouden takia, heidän mielestään maaginen voima katosi verestä.

Kristinuskon aikakausi on tehnyt muutoksia tähän asiaan.

Jeesuksen tulo muuttaa radikaalisti syntiuhrin käsitystä, puhtauden merkitystä.

Kristus sanoo selvästi, että Hän on Elämä (Joh. 14: 5 - 6), menneisyys on ohi.

Vapahtaja itse koskettaa nuorten kuolevaa sänkyä ja herättää lesken pojan. (Luuk. 7:11 - 13)

Nainen, joka kärsii verenvuodosta 12 vuotta, tietäen Vanhan testamentin kiellosta, itse kosketti hänen vaatteensa reunaa. Samaan aikaan monet ihmiset koskettivat häntä, koska Kristuksen ympärillä oli aina paljon ihmisiä.

Jeesus tunsi heti, että hänestä tuli ulos parantava voima, jota kutsuttiin kerran sairaana mieheksi, mutta ei heittänyt kiviä hänelle, vaan käski häntä toimimaan rohkeammin.

On tärkeää! Ei missään New Testamentissa ole kirjoitettu verenvuodon epäpuhtaudesta.

Apostoli Paavali, joka lähetti kirjeen roomalaisille, luku 14, sanoo, että hänellä ei itse ole epäpuhtaita asioita. Ihmiset keksivät itsensä "epäpuhtauden", sitten he uskovat siihen.

Apostoli kirjoittaa ensimmäisestä kirjeestä Timoteukselle, luku 4, kaikki on hyväksyttävä, kiitos Jumalalle, joka on tehnyt kaiken hyvin.

Menstruaatio on Jumala luonut prosessin, he eivät voi käsitellä epäpuhtauksia, paljon vähemmän erottaa jonkun suojauksesta, Jumalan armosta.

Uudessa testamentissa apostolit, joissa puhutaan epäpuhtauksista, merkitsevät sellaisten elintarvikkeiden käyttöä, jotka ovat kiellettyjä Tooran kanssa, mikä ei ole hyväksyttävää juutalaisille. Sianliha, joka liittyy epäpuhtaan ruokaan.

Ensimmäisillä kristityillä oli myös ongelma - onko mahdollista ottaa yhteisö kuukautisten aikana, vaan heidän oli tehtävä itse päätös. Joku, joka seuraa perinteitä, kanonit, ei koskettanut mitään pyhää. Toiset uskoivat, ettei mikään voisi erottaa heitä Jumalan rakkaudesta, paitsi synnistä.

Monet miehet ja naiset uskovat heidän aikakautensa aikana tunnustivat ja saivat yhteisymmärryksen, eivät löytäneet sanoja, Jeesuksen saarnoja, kieltoa.

Aikaisen kirkon ja ajan pyhien isien asenne kuukausittaiseen kysymykseen

Uuden uskomuksen myötä kristillisyydessä tai juutalaisuudessa ei ollut selkeitä käsitteitä. Apostolit erosivat itsensä Mooseksen opetuksista kieltämättä Vanhan testamentin inspiraatiota. Samaan aikaan rituaalista epäpuhtautta ei käytännössä keskusteltu.

Varhaisen seurakunnan varhaiset isät, kuten Metodius Olimpiysky, Origen, Martyr Justin, kohtelivat puhtauden kysymystä synnin käsitteenä. Epäselvä tarkoittaa heidän mielestään syntiä, jota sovelletaan naisiin, kuukautisten aikaan.

Origen ei pitänyt ainoastaan ​​kuukautisia, vaan myös sukupuoliyhteyttä epäpuhtauksiin. Hän jätti huomiotta Jeesuksen sanat, että nämä kaksi muuntuvat yhdeksi ruumiiksi. (Mat.19: 5). Hänen stoisismiaan, askeettisuutta ei vahvistettu Uudessa testamentissa.

Antiokian kolmannen vuosisadan oppi kieltää leeviläisten opetukset. Didaskalya, päinvastoin, tuomitsee kristityt, jotka kuukautisten ajaksi jättivät Pyhän Hengen erottamalla ruumiin kirkon ministeriöistä. Tuon ajan kirkon isät katsovat, että sama verenvuodon potilas on hänen kehotuksensa perusta.

Rooman Clementy vastasi ongelmaan - onko mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten aikana, väittäen, jos henkilö, joka lakkasi osallistumasta liturgiaan tai vastaanottamaan ehtoollisuutta, jätti Pyhän Hengen.

Kristitty, joka ei ole ylittänyt temppelin kynnystä kuukautisten aikana, ei ole yhteydessä Raamattuun, voi kuolla ilman Pyhää Henkeä ja miten olla sitten? Pyhä Clement "apostolilaisissa asetuksissa" väitti, että lapsen syntyminen, kriittiset päivät tai saastuminen eivät saastuta ihmistä, eivät voi erottaa häntä Pyhästä Hengestä.

On tärkeää! Rooman Clementy tuomitsi kristityt tyhjiä puheita varten, mutta hän piti synnytystä, verenvuotoa ja ruumiinvikoja luonnollisina. Hän kutsui kieltämään tyhmien ihmisten keksimisen.

St. Gregory Dvoeslov seisoi myös naisten puolella, väittäen, että luonnolliset, Jumalan luomat prosessit ihmiskehossa eivät voi olla syynä kiellolle osallistua kirkkopalveluihin, tunnustaa, ottaa osaa yhteisöön.

Lisäksi Gangrsky-katedraalissa nostettiin esiin kysymys kuukautisten aikana esiintyvästä naisten epäpuhtaudesta. Vuonna 341 kokoontuneet papit tuomitsivat eustatialaiset, jotka pitivät paitsi kuukautisia epäpuhtauksina, mutta myös sukupuoliyhdistyksenä ja kieltivät papit avioliittoon. Heidän valheellisessa opetuksessaan sukupuolten välinen ero tuhoutui tai nainen oli rinnastettu miehen pukeutumiseen, käyttäytymiseen. Gangrsky Soborin isät tuomitsivat Eustinian liikkeen, puolustamalla kristittyjen naisellisuutta, tunnustamalla kaikki kehonsa prosessit luonnollisina, Jumalan luomina.

Kuudennella vuosisadalla Rooman Paavali Gregory Suuri otti uskollisten seurakuntalaisten puolen.

Canterburyn Saint Augustinelle, joka herätti kysymyksen kuukautisten päivistä, epäpuhtaudesta, paavi kirjoitti, että kristittyjen syyllisyys näinä päivinä ei ole, hän ei saa kieltää tunnustamasta, ottamaan yhteyttä.

On tärkeää! Gregory the Greatin mukaan kiitokset ovat arvokkaita naisille, jotka pidättäytyvät ehtoollisuudesta kunnioituksen takia, ja jotka vastaanottivat hänet kuukautisten aikana suuren rakkautensa vuoksi Kristukseen, eivät tuomita.

Gregory Suuren opetus kesti 1700-luvulle saakka, jolloin kristityille oli jälleen kielletty tulla kirkkoon kuukautisten aikana.

Venäläinen ortodoksinen kirkko on aina ollut luonteeltaan tiukkoja lakeja, jotka koskevat naisten kriittisiä päiviä, kaikenlaista päättymistä. Se ei edes herätä kysymystä - onko mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten aikana. Vastaus on yksiselitteinen eikä neuvoteltavissa - ei!

Lisäksi Nifont Novgorodskin mukaan, jos syntymä alkaa juuri temppelissä ja lapsi on syntynyt siellä, koko seurakunta katsotaan saastetuksi. Se suljetaan 3 päivää, pyhitetään uudelleen lukemalla erityinen rukous, joka löytyy lukemalla "Kirikin kysely".

Kaikkia temppelissä samaan aikaan läsnä olleita pidettiin saastaisina, ja he voivat jättää sen vasta Trebnikin kirjan puhdistusrukouksen jälkeen.

Jos kristillinen nainen tuli temppeliin "puhtaana", ja sitten hänellä oli verenvuoto, hänen oli pakko lähteä kirkosta, muuten puolivuotinen penanssi odotteli häntä.

Temnikin kirjan puhdistusrukoukset ovat edelleen kirkon kirjoissa heti vauvan syntymän jälkeen.

Tämä kysymys on paljon kiistaa. Ongelma, että ”epäpuhdasta” naista kosketetaan kristillisissä ajoissa, on ymmärrettävää. Miksi tänään, kun lapsi on syntynyt pyhässä avioliitossa ja lahja Jumalalta, tekeekö hänen syntymänsä äidille, kaikille, jotka koskettavat häntä?

Vain 40 päivää myöhemmin kristitty on sallittu temppeliin täydellisen "puhtauden" ehtona. Siinä suoritetaan kirkkojen rituaali tai esittely.

Tämän ilmiön nykyaikainen selitys on naisen työvoiman väsymys, jonka väitetään tarvitsevan elpyä. Kuinka sitten selittää, että vakavasti sairastuneille suositellaan käymään temppelissä useammin, ottamaan sakramentti, puhdistamaan Jeesuksen verestä?

Nykyajan palvelijat ymmärtävät, että pyyntöjen kirjan lakeja ei aina vahvisteta Raamatussa ja kirkon isien pyhissä kirjoituksissa.

Avioliitto, synnytys ja epäpuhtaudet ovat jotenkin vaikeasti sitovia.

Vuonna 1997 tehtiin muutoksia tähän asiaan. Antiokian Pyhä synodi, Hänen läsnäolonsa Patriarkka Ignatius IV päätti muuttaa kirjojen kirjan kirjaa avioliiton pyhyydestä ja kristittyjen naisten puhtaudesta, jotka synnyttivät lapsen kirkon vihkimässä unionissa.

Vuonna 2000 pidetyssä Kreetan konferenssissa suositellaan, että kun pidetään kirkkoa tai otetaan käyttöön nuori äiti, siunaa häntä eikä puhu epäpuhtauksista.

On tärkeää! Kun äiti otetaan käyttöön, kirkko siunaa lapsen syntymäpäivää, jos äiti on fyysisesti vahva.

Kreetan jälkeen ortodoksiset kirkot saivat kiireellisiä suosituksia välittää kaikille seurakunnille, että heidän halunsa osallistua temppeliin, tunnustukseen ja sakramentin ottamiseen on tervetullut kriittisistä päivistä riippumatta.

St. John Chrysostom oli kriittinen kanonisteille, jotka väittivät, että temppelin vieraileminen kriittisinä päivinä ei ollut hyväksyttävää.

Aleksandrian Dionysius puolusti kanonien noudattamista, mutta elämä osoitti, että kaikki nykyiset kirkot eivät noudata kaikkia lakeja.

Kanonien ei pitäisi hallita kirkkoa, sillä ne on kirjoitettu temppelipalveluille.

Kysymykset kriittisistä päivistä kuluttavat uskonnollista maskia, joka perustuu kristillisiin opetuksiin.

Nykyaikainen patriarkka Pavel Serbsky ei myöskään pidä naista kriittisenä päivänä hengellisesti epäpuhtaaksi tai syntiseksi. Hän väittää, että kuukautisten aikana kristitty voi tunnustaa, vastaanottaa ehtoollisuutta.

Hänen pyhyytensä patriarkka kirjoittaa: ”Naisen kuukausipuhdistus ei tee rituaalisesti, rukoillen epäpuhtaaksi. Tämä epäpuhtaus on vain fyysinen, kehollinen ja myös muiden elinten päästöt. Lisäksi, koska nykyaikaiset hygieniatuotteet voivat tehokkaasti estää temppelin saastuttamasta vahingossa tapahtuvasta vuotamisesta... uskomme, että tästä puolelta ei ole epäilystäkään siitä, että nainen voi mennä kirkkoon kuukausittaisen puhdistuksen aikana tarvittavilla hoito- ja hygieniatoimenpiteillä, suutelemalla kuvakkeita, ottamalla ruokaa ja pyhitettyä vettä sekä osallistumalla laulamiseen. ”

On tärkeää! Jeesus itse puhdisti naiset ja miehet verellä. Kristus tuli kaikkien ortodoksien lihaksi. Hän tarjosi kehon kuolemaan antamalla ihmisille henkisen elämän riippumatta kehon tilasta.

Luonnollisesti se on niin, että naisilla on kriittisiä päiviä joka kuukausi. Ne vaikuttavat hyvinvointiin ja elämäntapaan, mutta tämän lisäksi kuukautiset aiheuttavat kiistoja siitä, onko tänä aikana mahdollista mennä kirkkoon? Kysymys ei ole niin yksinkertainen kuin ensi silmäyksellä. Tässä tilanteessa on erilaisia ​​mielipiteitä, jopa papiston keskuudessa.

Nykyään eri temppeleissä on sääntöjä, joilla käydään ja osallistutaan kriittisinä päivinä olevien naisten rituaaleihin. Ne on vähennetty kolmeen pääkäyttäytymiseen:

  • Naiset kuukautisten aikana eivät voi edes mennä temppeliin, puhumattakaan osallistumisesta sakramenteihin.
  • Voit osallistua kirkkoon, mutta et voi laittaa kynttilöitä, juoda pyhää vettä, kosketa kuvakkeita ja muita pyhäkköjä. On kiellettyä ottaa osaa ja osallistua kasteen, häät ja pyhittämisen sakramentteihin.
  • Ei ole kiellettyä käydä temppelissä ja osallistua mihin tahansa rituaaliin.

On syytä huomata, että puhumme kristillisistä perinteistä. Mutta kysymykset, jotka koskevat tuloa kirkkoon "näinä päivinä", koskevat vain ortodoksisia seurakuntalaisia. Länsi kristityillä ei ole tällaisia ​​epäilyksiä, he osallistuvat vapaasti kirkoihin, ottavat osaa ehtoollisuuteen, asettavat kynttilöitä, koskettavat kuvakkeita.

Venäjän ortodoksisuudessa tämä on paljon monimutkaisempaa. Siksi papit niin usein kuulevat seurakuntalaistensa kysymyksiä, miten he voivat olla kuukautisten aikana. Vastaukset voivat olla erilaisia.

Vanhassa testamentissa heijastuu asenne kuukautisiin, jotka ovat naisen kehon "epäpuhtauden" ilmentymä. Itse nainen pidettiin saastaisena ja jokainen, joka häntä koskettaa.

Veren ulosvirtausta pidettiin uuden elämän alkion syntisinä tuhoamisina, muistutuksena ihmisten kuolleisuudesta. Kun Aadamin ja Eevan kaatuminen ihmisen luonto vääristyi, oli välttämätöntä pysyä poissa Jumalan temppelistä.

Mutta on olemassa toinen tulkinta kiellosta naisten läsnäolosta kuukausittain kirkossa. Tosiasia on, että pyhässä paikassa ei voi vereä. Ja näinä päivinä naisilla ei ollut luotettavia hygieniakeinoja, joten ongelmat voisivat milloin tahansa tapahtua.

Mutta Vanhan testamentin ajat olivat kauan kuluneet, ja seurakuntalaisten kysymykset, miksi he eivät saisi olla kirkossa kriittisinä päivinä, eivät ole yksiselitteisiä vastauksia.

Vielä Rooman Clement III-luvulla kirjoitti, että pyhä henki on aina läsnä uskovien kanssa, ja nainen ei menetä sitä luonnollisen puhdistuksen päivinä. Loppujen lopuksi juuri se, jonka Herra itse loi, ei ole mitään "inhottavaa".

Et voi syyttää sellaista oikeudenmukaista sukupuolta, joka ei ole riippuvainen heistä, mutta luonne antaa - St. Gregory Dvoeslov kirjoitti myös tästä. Pyhimys oli vastoin kieltämistä paitsi vierailla, myös pyhän ehtoollisen hyväksymisessä. Jos nainen itsestään, suuresta kunnioituksesta ja kunnioituksesta, ei uskalla osallistua tähän sakramenttiin, toinen asia on kiitettävä. Mutta jos hän haluaa ottaa ehtoollisen, syyttää häntä siitä, että hän on tehnyt syntiä, ei ole sen arvoista.

Jokainen, joka nousi naisen puolelle tässä väitteessä, muistutti Raamatussa kuvattua verenvuodon nainenä. Hän uskalsi koskettaa Jeesuksen vaatteiden reunaa ja parani välittömästi. Ja Herra ei ollut vain vihainen potilaalle, vaan myös rohkaisi häntä ystävällisillä sanoilla.

Nykyään monet seurakunnat ovat hämmentyneitä kieltämisestä osallistua kirkon palveluihin ja jopa paheksua tällaista asennetta. Mutta asia tässä asiassa ei ole toistaiseksi asetettu.

Useimmat papit ja teologit uskovat, että naispuolisen kehon ominaispiirteisiin kohdistuva ennakkoluulo on taikausko ja jäänne. Mutta on toinenkin mielipide. Ja koska ortodoksisuuden perinteissä naisessa nöyryys ja tottelevaisuus ovat tervetulleita, seurakuntalaiset eivät yksinkertaisesti yksinkertaisesti tiedä ketä kuunnella.

Esimerkiksi oikeudenmukaisen sukupuolen puolella olevat väitteet kuulostavat näin - kirkko on aina ollut ja pysyy suojana kaikille niille, jotka ovat voittaneet heikkouksista, epäonnista ja surusta. Ja nainen kriittisillä päivillä ei ole fyysisesti, vaan kovasti ja moraalisesti heikko. Joten miksi pahentaa hänen surujaan, vaikkakin väliaikaisesti, mutta poikkeamalla tapaamisesta Herran kanssa hänen talossaan?

Ja juuri sellaisen naisen tunnustaminen, joka on saastainen näinä päivinä, nöyryyttää hänen arvokkuuttaan ja kääntää hänet toiseksi korkeammaksi. Ortodoksisen web-portaalin ”Uskon aakkoset” ja teologisen seminaarin opettaja Konstantin Parkhomenko, arkkitehti Konstantin Parkhomenko, ovat täysin naisten puolella. Hän on varma, että ihminen saastuttaa vain hänen syntiään eikä kehon luonnollisia prosesseja.

Monet seurakuntaministerit pitävät kieltämistä olla temppelissä ja osallistua riiteisiin vanhentuneena kanonina. Nykyään monissa kirkoissa naiset työskentelevät katsomatta kuukausittaista sykliään - ne tuovat järjestystä, leipoa prosphoraa, myyvät kynttilöitä, kuvakkeita, kirjoja kirkon myymälässä.

Se, että nainen hänen aikanaan voi olla läsnä temppelissä ja rukoilla, seurakunnan ministerien enemmistön mukaan. Mutta sakramenttien kanssa tilanne on erilainen. Tähän asti nykyaikaiset papit vastustavat naisia, jotka saavat yhteisöä, kastetaan ja menevät naimisiin kuukautisten aikana. Poikkeus tehdään vain kuolleille potilaille ja jos verenvuoto jatkuu pitkään ja liittyy vakavaan sairauteen.

Jotta ei tule vaivautua kysymykseen siitä, mennäkö temppeliin kriittisinä päivinä, on parasta noudattaa seurakuntasi määräyksiä. Jos pappi on käyntejä vastaan, niin on parempi odottaa ja selkeällä omantunnolla tulla palvelukseen toiseen päivään. Itse tahto ja kapinointi eivät ole omituisia ortodoksisille kristityille, joten sinun on annettava lupa tunnustukseltasi saada lupa (tai kielto) olla läsnä seurakunnassa "näinä päivinä".

Talletus pidetään suosituimpana tapana pitää rahaa.

Värillisiä paperisovelluksia käytetään laajalti.

Ricardo Milos (Ricardo Milos) - suosittu brasilialainen.

Izon on ainutlaatuinen käsityö, kun.

Isä lapselle on maskuliinisuuden suoritus.

Tietoa sivustoista kuvakkeista, rukouksista, ortodoksisista perinteistä.

"Tallenna, Herra!" Kiitos, että vierailitte sivustossamme, ennen kuin alat tutkia tietoja, tilaa yhteisömme sosiaaliseen verkkoon Vkontakte Everyday Prayers †. Me, samanhenkiset ihmiset, olemme yli 100 000 ja olemme nopeasti kasvamassa, levitämme rukouksia, sanomalla pyhiä, rukoilupyyntöjä, antamalla oikea-aikaista hyödyllistä tietoa loma- ja ortodoksisista tapahtumista. Tilaa, odotamme sinua. Guardian Angel sinulle!

Nykyään hyvin usein papit vastaavat kysymykseen, miksi on mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten kanssa. Tämä kysymys koskee kaikkia naisia, jotka tulevat kirkkoon. Mutta jokainen isä voi vastata siihen eri tavalla. Siksi on syytä selvittää, mistä kielto tuli kuukautisten naisille.

Onko mahdollista mennä kirkkoon kuukausittaisen Vanhan testamentin avulla

Mieti, voiko ongelma mennä kirkkoon kuukausittaisen tarpeen mukaan Vanhan testamentin avulla. Tässä Raamatun osassa on selvästi osoitettu, missä kunnossa on syytä pidättäytyä vierailemasta pyhässä paikassa, nämä ovat:

  • kuolema;
  • vakava sairaus;
  • Naisten tai miesten "epäselvyys".

Naisen epäpuhtaus liittyy tiettyihin eritteisiin, joiden aikana nainen ei saa koskettaa mitään. Lausunto on. että naisten kuukautisten läsnäolo on rangaistus kaikkien elävän Eevan progenitressin syntisestä kaatumisesta. Ja kuten tiedätte, pappi yrittää suojella kirkkoa ja seurakuntia kaikista asioista, jotka muistuttavat henkilön syntisyyttä ja kuolleisuutta.

Uskotaan myös, että kuukautiset ovat prosessi, jossa vapautetaan kuolleen munan ruumis, eräänlainen epäkypsän alkion kuolema. Ja tappavien esineiden läsnäolo temppelissä on kielletty.

Mutta jotkut Pyhän Kirjan tunnistajat tulkitsevat tätä lausuntoa hieman eri tavalla. Uskotaan, että rangaistus on vaikea synnytysprosessi, mutta kuukautisten läsnäolo on mahdollisuus jatkaa ihmisen lajia.

Siten Vanha testamentti ei anna selvää vastausta tähän kysymykseen.

Voinko mennä kirkkoon kuukautisten aikana, Uuden testamentin aikana

Uudessa testamentissa on apostoli Paavalin sanoja, jotka olivat vakuuttuneita siitä, että kaikki, mitä Herra oli luonut, on kaunis. Kaikki ihmiskehossa esiintyvät prosessit ovat luonnollisia. Kuukausittainen - erittäin tärkeä ajanjakso naisille. Heidän roolinsa on riittävän suuri, joten ei ole järkevää kieltää heidän kanssaan pääsyä temppeliin.

Sama mielipide oli St. George Dvoeslov. Hän väitti, että tällainen nainen on luonut luonteen ja että hänen pitäisi päästä kirkkoon missä tahansa kehon tilassa. Loppujen lopuksi tärkeintä on sielu, hengellinen tila.

Kuukausittain kirkkoon, papiston nykyaikainen mielipide

Edellä esitetyn perusteella voidaan väittää, että kysymys siitä, onko mahdollista mennä kirkkoon kuukausittain, on papin vastaus erilainen. Raamatulla ei ole selkeää lupaa tai kieltoa käydä temppelissä naiselle, jolla on tällaisia ​​prosesseja elimistössä. Siksi sinun täytyy luottaa vain pyhän isän vastaukseen.

Jotkut papit sallivat naisten pääsyn kirkkoon, mutta kieltävät kuvakkeiden koskettamisen ja kynttilöiden asettamisen. Rukoilemaan ja lähteä voi vain rauhallisesti.

Mutta on tapauksia, joissa pappi ei yksinkertaisesti voi kieltäytyä auttamasta henkilöä. Esimerkiksi kun vakavasti sairas nainen, jolla on kohdun verenvuoto, tuntee nopean lähtönsä ja haluaa tunnustaa ja ottaa osaa yhteisöön. Tässä tapauksessa pappi ei voi kieltäytyä pääsemästä pyhään paikkaan, vaikka naista pidetään "saastaisena".

Eräiden kirkon rituaalien katsotaan olevan kuukautisten aikana naisille asetettuja kieltoja:

Tärkein kielto on saada verta pyhiin kirjoihin, kynttilöihin ja kuvakkeisiin. Mutta nykypäivän hygieniatuotteet ja nämä ongelmat voidaan helposti välttää.

Niinpä yksiselitteinen vastaus kysymykseen naisen "saastaisuudesta" voidaan väittää jo pitkään. Jokaisella on oikeus tehdä sitä, mitä hän pitää tarpeellisena, sillä jokainen meistä seisoo Herran edessä ja vastaa kaikkiin hänen tekoihinsa. Useimmiten papit reagoivat positiivisesti naisten kuukautisten läsnäoloon temppelissä, mutta vanhoja sääntöjä on edelleen faneja.

Siksi ennen kirkkoon menoa on vielä toivottavaa selventää tätä asiaa papin kanssa ja saada siunaus.

Herra on aina kanssasi!

Katso myös papin videovastaus kysymykseen siitä, voivatko kuukausittaiset naiset osallistua kirkkoon:

Yhdestä sukupolvesta toiseen uskotaan, että naiset eivät voi mennä kirkkoon kriittisinä päivinä. Joku sokeasti uskoo siihen, noudattaa sääntöjä. Joillekin se aiheuttaa kauhua, hämmennystä. Ja kolmasosa naisista menee vain kirkkoon sielun pyynnöstä ja älä kiinnitä huomiota mihinkään. Joten voit tai ei? Mistä kieltoja tulee, mistä syystä?

Maailmankaikkeuden vaiheittaista luomista voidaan tutkia Raamatussa Vanhassa testamentissa. Mies loi Jumalan samankaltaisuutensa päivänä 6 - Aadamin ja naisen Eevan mieheksi. Tämä tarkoittaa, että nainen luotiin aluksi puhtaana ilman aikoja. Lapsen käsitys ja synnytys olisi pitänyt olla kärsimättä. Täydellisessä maailmassa ei ollut mitään pahaa. Kaikki oli puhdasta: keho, ajatukset, ajatukset, toimet. Tällainen täydellisyys ei kuitenkaan kestänyt kauan.

Paholainen käärmeessä kiusasi Eevaa syömään omenaa. Sen jälkeen hänestä tuli voimakas, kuten Jumala. Nainen maisteli omenaa, antoi miehelleen kokeilun. Tämän seurauksena he molemmat tekivät syntiä. Ja se putosi koko ihmiskunnan hartioille. Aadam ja Eeva karkotettiin pyhästä maasta. Jumala oli vihainen ja ennusti, että nainen kärsii. ”Tästä lähtien sinut tulee ahdistelemaan, synnyttäkää vaivaa!” Hän sanoi. Tästä lähtien nainen on teoreettisesti epäpuhdasta.

Tuon ajan ihmisten tarina perustuu sääntöihin ja lakeihin. Kaikki oli esitetty Vanhassa testamentissa. Pyhä temppeli luotiin kommunikoimaan Jumalan kanssa, tarjoamaan uhrauksia. Naisia ​​pidettiin itse asiassa miehen lisäyksenä, eikä sitä koskaan pidetty yhteiskunnan täysjäsenenä. Evan synti muistettiin hyvin, minkä jälkeen hän alkoi. Ikuisena muistutuksena, jonka nainen on luonut.

Vanhassa testamentissa todettiin selvästi, kuka ei saa osallistua Pyhään temppeliin ja missä kunnossa:

  • lepra;
  • semyaistecheniem;
  • koskettaa ruumista;
  • purulenttinen purkaus;
  • kuukautisten aikana;
  • synnyttäessään naisia, jotka ovat synnyttäneet pojan 40 päivää, tyttö 80 päivää.

Vanhan testamentin aikana kaikkea tarkasteltiin fyysisesti. Jos ruumis on likainen, henkilö on saastainen. Lisäksi nainen kriittisinä päivinä ei voinut vierailla vain Pyhällä temppelillä, vaan myös julkisilla paikoilla. Hän pysyi poissa kokouksesta, väkijoukoista. Veriä ei pitäisi heittää pyhään paikkaan. Mutta tässä tuli muutoksen aikakausi. Jeesus Kristus tuli maan päälle New Testamentin kanssa.

Jeesus Kristus yritti päästä ihmisen sieluun, kaikki huomion keskitytään henkiseen. Hänet lähetetään sovittamaan ihmiskunnan synneistä, mukaan lukien Eeva. Teoksia ilman uskoa pidettiin kuolleina. Eli henkilö on puhdas ulkoisesti, sitä pidettiin henkisesti saastaisena mustien ajatustensa vuoksi. Pyhä temppeli on lakannut olemasta erityinen paikka maan alueella. Hän muutti ihmisen sieluun. ”Sielusi on Jumalan temppeli ja Hänen kirkkonsa!” Hän sanoi. Miesten ja naisten tasa-arvoisuus.

Tilanne, joka tapahtui hetkessä, aiheutti koko papiston närkästyksen. Nainen, joka kärsi suuresta verenvuodosta monta vuotta, puristui väkijoukon läpi, kosketti Jeesuksen vaatteita. Kristus tunsi, että energia lähtee hänestä pois, kääntyi hänen puoleensa ja sanoi: ”Sinun uskonne pelasti sinut, nainen!” Siitä hetkestä lähtien kaikki oli sekaisin ihmisten mielissä. Ne, jotka pysyivät uskollisina fyysiseen ja Vanhaan testamenttiin, noudattavat vanhaa mielipidettä - nainen ei voi mennä kirkkoon hänen kaudensa aikana. Ja ne, jotka seurasivat Jeesusta Kristusta, noudattavat hengellistä ja Uutta testamenttia, tämä sääntö poistettiin. Jeesuksen Kristuksen kuolemasta tuli viitekohta, jonka jälkeen Uusi Testamentti tuli voimaan. Ja vuotanut veri herätti uuden elämän.

Katolinen kirkko on jo pitkään ratkaissut kriittisten päivien ongelman. Papit katsoivat, että kuukautiset ovat luonnollinen ilmiö, he eivät näe mitään väärää. Veren on jo pitkään valunut kirkon lattialle hygieniatuotteiden vuoksi. Ortodoksiset papit eivät vieläkään voi olla samaa mieltä. Jotkut kannattavat sitä, että naisten on täysin mahdotonta mennä kirkkoon kuukautisten aikana. Toiset liittyvät tähän neutraaliin - voit käydä, jos tällainen tarve syntyy, älä rajoita itseäsi. Toiset jakoivat kuitenkin näkemyksen, että nainen voi tulla kirkkoon kriittisinä päivinä, mutta joitakin sakramentteja ei voida suorittaa:

Joka tapauksessa kiellot liittyvät enemmän fyysisiin hetkiin. Hygieenisistä syistä ei ole mahdollista upottaa veteen kriittisinä päivinä. Vesi vedessä ei ole kovin mukava kuva. Häät kestävät hyvin kauan, heikentynyt naisen keho kuukautisten aikana ei kestä sitä. Ja veri voi juosta kovasti. On huimausta, pyörtymistä, heikkoutta. Tunnustus vaikuttaa naisen psyko-emotionaaliseen tilaan. Menstruation aikana se on haavoittuva, haavoittuva eikä itse. Voi kertoa tarinasta, mitä myöhemmin pahoitellaan. Toisin sanoen kuukautisten aikana nainen on hullu.

Nykyaikaisessa maailmassa sekä syntiset että vanhurskaat ovat sekaisin. Kukaan ei oikeastaan ​​tiedä, miten kaikki alkoi. Papit eivät ole hengellisiä palvelijoita, jotka olivat vanhan tai uuden testamentin aikoina. Kaikki kuulevat ja näkevät, mitä hän haluaa. Pikemminkin se on hänelle helpompaa. Ja näin on. Kirkko, kun huone jäi vanhasta testamentista. Joten ne, jotka käyvät pyhässä temppelissä, noudattavat niitä sääntöjä, jotka liittyvät siihen. Kuukauden aikana ei voi mennä kirkkoon.

Demokratian moderni maailma tekee kuitenkin toisen tarkistuksen. Koska veri vuodatettiin temppelissä saastumisena, ongelma on nyt täysin ratkaistu. Hygieniatuotteet - tamponit, tiivisteet eivät salli veren virtausta lattiaan. Käytännössä nainen ei ole enää saastainen. Mutta kolikkoon on toinen puoli. Menstruation aikana naarasrunko puhdistetaan. Uuden veren täydentäminen mahdollistaa uusien voimien toiminnan. Niinpä nainen on vielä saastainen. Et voi mennä kirkkoon aikana.

Mutta on olemassa uusi testamentti, kun fyysinen ei ole väliä. Toisin sanoen, jos on tarpeen koskettaa pyhäkköjä parantumiseen, tuntea Jumalan tuki, voit osallistua temppeliin. Lisäksi tällaisissa tilanteissa tarvitaan. Loppujen lopuksi Jeesus auttaa vain niitä, jotka todella tarvitsevat jotain. Ja pyytää sitä puhtaalla sielulla. Ja kokki näyttää tällä hetkellä hänen ruumiinsa, sillä ei ole väliä. Toisin sanoen niille, jotka arvostavat enemmän hengellistä ja Uutta testamenttia, on mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten aikana.

Korjauksia on jälleen. Koska kirkko ja Pyhä temppeli on ihmisen sielu. Hänellä ei ole mitään syytä mennä tiettyyn huoneeseen pyytääkseen apua. Riittää, että nainen kääntyy Jumalan puoleen missä tahansa. Puhtaasta sydämestä tuleva pyyntö kuullaan nopeammin kuin seurakunnassa, muuten.

Kukaan ei anna tarkkaa vastausta kysymykseen, onko mahdollista mennä kirkkoon kuukautisten aikana. Tähän on jokaisella tietoinen mielipide. Naisen on tehtävä päätös. Kielto ja syö, eikä. Ja on syytä kiinnittää huomiota siihen, miksi kirkkoon käydään. Loppujen lopuksi ei ole mikään salaisuus, että naiset menevät pyhään temppeliin päästä eroon jotakin, houkuttelemaan jotain. Toisin sanoen he tekevät vahvoja hihansuita, rakkauden loitsuja, kuivaus, kuivaus ja jopa haluavat kuoleman muille ihmisille. Niinpä naisen energian aikana heikkenee. Herkkyys voi kasvaa, profeetalliset unet alkavat esiintyä. Mutta ei ole mitään sanaa, ennen kuin se on vahva hengessä.

Jos kirkon vierailun tavoitteena on pyytää anteeksiantoa, tehdä parannus synneistä, voit kävellä missä tahansa muodossa, aikasi ei ole este. Tärkeintä ei ole epäpuhdas ruumis, vaan puhdas sielu sen jälkeen. Kriittiset päivät ovat paras aika ajatella. Toinen mielenkiintoinen seikka on se, että kuukautisten aikana et halua mennä mihinkään lainkaan, ei kirkkoon, eikä käydä eikä myydä. Kaikki on puhtaasti yksilöllinen, riippuu hyvinvoinnista, mielentilasta, tarpeista. Voit mennä kirkkoon kriittisinä päivinä, jos todella tarvitset sitä!

Kuten tämä artikkeli? Jaa ystävien kanssa!

Hyvää huomenta En pidä artikkelista. Tarkkaa vastausta ei ole.
Itse asiassa ortodoksiassa siellä on jo pitkään ollut yksimielinen mielipide tästä asiasta. Nainen voi mennä kirkkoon kuukautisten aikana, mutta hän ei ole liitetty pyhäkköihin. Ja "rakkauden loitsuista, kelloista ja viheltävistä..." ja muista energioista - hölynpölyä.
Voit todella rukoilla milloin ja missä tahansa. Älä vain unohda sakramentin sakramenttia.
Vapahtaja itse sanoi: "Se, joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa, ja minä hänessä." Pappi, joka on vakavasti sairaana, voi kommunikoida kotona.

"Rauha sinulle!" Liity uuteen yhteisöön instagram Lordissa, Tallenna ja tallenna. Tuki on meille tärkeä, tilaa. ”Guardian Angel sinulle!”

Nykyaikaisessa maailmassa monet uskovat eivät enää pysty löytämään oikeaa vastausta siitä, menevätkö he kirkkoon niiden aikana. Tähän on useita selityksiä, mutta jopa pappeilla ei ole yhteistä mielipidettä tästä asiasta. Jopa käyttäytyminen samassa nimissä voi vaihdella riippuen kirkon sijainnista. Jotta olisit täysin luottavainen tekosi kanssa ja olla väärässä, on parempi kysyä papilta tästä. Varsinkin jos kyseessä on tärkeä tapahtuma, eikä vain käynti temppelissä.

Selitykset siitä, miksi kuukauden aikana ei voi olla kirkossa, löytyvät Vanhasta testamentista. Siellä on maininta siitä, että kirkkoon on kielletty naispuolisen ”epäpuhtauden” aikana. Menstruointi on aika, jolloin naista pidetään ”likaisena”. Se perustuu siihen, että jotkut eritteet ovat peräisin hänen kehostaan. Monet uskoivat, että tällainen prosessi on rangaistus siitä, että heidän esi-isänsä oli kerran tehnyt synnin.

Samanaikaisesti papit yrittävät kaikin mahdollisin keinoin suojella seurakuntiaan ihmisten kuolemantapauksista. Uskotaan, että kuukautisten aikana on jonkinlainen tapa puhdistaa kohdun kuolleesta munasta. Ja kirkossa ei voi olla tappavia esineitä.

Muut pyhien kirjoitusten tutkijat sanovat, että Herran rangaistus voi olla pitkä prosessi, joka antaa lapselle elämän, mutta sukupuolielinten verenvuoto viittaa siihen, että ihmiskunta voi jatkaa. Lisäksi ei ollut olemassa tavanomaisia ​​nykyaikaisia ​​hygieniatuotteita, ja hän pystyi likaamaan lattian.

Tämä koski paitsi pyhän paikan vierailua myös osallistumista seremonioihin. Sitten ei ollut kysymys siitä, onko kommuuni mahdollista ottaa kuukausittain. Koska sitä ei pidetty kunnioittavana Herran ja kirkon tapojen suhteen. Kielto asetettiin kosketukseen kirkon astioihin. Oli myös lausunto siitä, että jokainen, joka häntä kosketti tänä aikana, tuli myös saastaiseksi ja kaiken hänen ympärillään.

Tämä Raamattu toteaa jo, että kaikki Jumalan olennot ovat kauniita ja kaikki, mitä heille tapahtuu, on myös normaalia. Ja jotta nainen ei vierailisi näinä päivinä, temppeli ei ole tarpeen. Uskottiin, että tärkeintä on, että se on ihmisen sielussa, eikä sitä, mitä hänen ruumiinsa tapahtuu. Nykyaikaisempi tulkinta ei ole niin vaativa tässä suhteessa, koska ihmisen tietoisuus ei ole muuttunut, vaan myös elämän sosiaaliset peruskirjat. Kirkko on nyt tullut suvaitsevaisemmaksi. Mutta tämä ei tarkoita, että on välttämätöntä jättää huomiotta kaikki säännöt ja tehdä se, mitä haluat.

Myös papin vastaus kirkon käymiseen kuukautisten aikana voi riippua myös siitä, mihin Herran asuinpaikka sijaitsee. Nykyään kaupungeissa olevat ihmiset ovat alkaneet kiinnittää vähemmän huomiota joihinkin sääntöihin ja sallia siksi virheitä. Monet papit saavat päästä rakennukseen ja rukoilla, mutta et voi koskettaa kuvakkeita ja muita asioita sekä asettaa kynttilöitä.

Se tapahtuu myös silloin, kun pappi ei voi kieltäytyä auttamasta naista. On olemassa joitakin poikkeuksia, kun on syytä rikkoa vaatimukset. Näitä ovat:

  • pitkäaikainen verenvuoto;
  • potilaan vakava tila, joka voi päättyä kuolemaan;
  • vakava ja pitkä sairaus.

Kuten jo mainittiin, on olemassa joitakin rituaaleja ja toimituksia, joita ei suoriteta kuukautisten purkauksen aikana. Niiden joukossa ovat:

Mitä tehdä, jos he päättävät kastaa lapsen ja ovat jo asettaneet päivämäärän, ja sitten elämä on tehnyt omia muutoksia? Voiko kirkko, jolla on kuukausittainen kasteen lapsi tai siirto? Ja niin:

  • Jos teet lapsen äidin roolin, et voi tällöin tulla kirkkoon täsmälleen vasta 40 päivän kuluttua hänen syntymänsä jälkeen, ja jos tällainen tilanne ilmenee tämän ajan jälkeen, sinua pyydetään yksinkertaisesti olemaan tulematta sakramentin aikana, mutta tulemaan sen jälkeen. Mutta kaikki tämä on hyvin yksilöllistä ja riippuu temppelistä ja papista.
  • Jos olet kummitus, yritä selventää kaikkia hetkienne ominaisuuksia ja huolenaiheita aikaisemmin, koska et voi suorittaa vauvan kasteen riitoja kriittisillä päivillä.

Sama koskee kaikkia muita rituaaleja, koska sinun täytyy koskettaa joitakin kirkon asioita, joita pidetään mahdottomana ja profaanisena. Pidän tärkeintä kieltoa osua veriin kirjoissa, kuvakkeissa ja kynttilöissä. Mutta modernissa maailmassa tämä voidaan välttää.

Nykyaikaiset perinteet voivat olla läsnä kuukautisten aikana kirkossa ja tässä he eivät näe mitään estävää. Vaikka vanhojen perinteiden tarkkailijoiden edustajat uskovat, että minkä tahansa veren valuminen ei ole hyväksyttävää pyhässä paikassa, jossa tapahtuu veroton uhri. Mutta pidättäytyminen ehtoollisuudesta jonkin aikaa ei vahingoita sielua. Jotkut uskovat puolestaan, että tällainen kärsivällisyys tuo hänelle enemmän jumalallista armoa.

Muista, että ennen kuin teet mitään toimia, sinun pitäisi tutustua sen yhteisön sääntöihin, johon haluat mennä. On syytä noudattaa niitä perinteitä, jotka suuri osa piiskopista hyväksyy. Meidän on myös otettava huomioon omat tunteemme. Usein kannattaa kuunnella, mitä sielumme ja sydämemme kertoo. Jos sinulla on kiireellinen tarve tulla temppeliin ja lukea rukousta, sinun ei pitäisi ajatella, onko luostarissa mahdollista käydä kuukautisten aikana vai ei. Tee niin kuin näet. Kaikki voivat tehdä niin, kuin hän pitää sopivana, ja olla vastuussa tällaisista toimista Herran edessä.